A sensação de "eu sou"

Pergunta: É o fato da experiência diária que ao acordar o mundo de repente aparece. De onde ele vem?

Maharaj: Antes que qualquer coisa venha a ser, é necessário ter alguém para quem venha. Todo surgir e desaparecer implica uma mudança a partir de um fundo imutável.

P: Antes de despertar eu estava  inconsciente.

M: Em que sentido? Por ter esquecido, ou não ter experimentado? Você não experimenta mesmo quando está inconsciente? Você pode existir sem conhecer? Um lapso na memória: isso é prova de não existência? E você pode falar validamente de sua própria não existência como uma experiência real? Você não pode sequer dizer que sua mente não existia. Você não acordou quando foi chamado? E ao acordar, não foi a sensação de "eu sou" que veio primeiro? Alguma consciência semente deve ser existente mesmo durante o sono ou desfalecimento. Ao despertar a experiência  acontece assim: "Eu sou – o corpo – no mundo." Pode parecer que surge em sucessão, mas na verdade é tudo simultâneo, uma única ideia de ter um corpo num mundo. Pode haver a sensação de "eu sou", sem ser uma pessoa(corpo) ou outra?

P: Eu sou sempre alguém com suas memórias e hábitos. Não conheço nenhum outro 'eu sou'.

M: Talvez algo impeça que você conheça? Quando você não sabe algo que os outros sabem, o que você faz?

P: Eu busco a fonte de seu conhecimento sob a sua instrução.

M: Não é importante que você saiba se você é um mero corpo, ou qualquer outra coisa? Ou, talvez, nada? Você não vê que todos os seus problemas são problemas do seu corpo: de alimento, vestuário, abrigo, família, amigos, nome, fama, segurança, sobrevivência – tudo isso perde o seu significado no momento em que você percebe que você não pode ser um mero corpo.

P: Qual é o benefício de saber que eu não sou o corpo?

M: Mesmo dizer que você não é o corpo não é completamente verdade. Em um sentido você é todos os corpos, corações e mentes e muito mais. Aprofunde na sensação de 'eu sou' e você encontrará. Como você encontra algo que tenha perdido ou esquecido? Você mantém-no em sua mente até que o recupere. A sensação de ser, de "eu sou" é a primeira coisa que surge. Pergunte-se de onde vem, ou apenas observe tranquilamente. Quando a mente permanece no "eu sou" sem se mover, você entra em um estado que não pode ser verbalizado, mas pode ser experimentado.

Tudo que você precisa fazer é tentar uma e outra vez. Afinal, a sensação de 'eu sou' está sempre com você, só que você anexou todos os tipos de coisas a isso - corpo, sentimentos, pensamentos, ideias, bens etc Todas estas autoidentificações são enganosas. Por causa delas você toma a si mesmo pelo que você não é.

Q: Então, o que sou eu?

P: É suficiente saber o que você não é. Você não precisa saber o que você é. Pois, enquanto o conhecimento significar descrição em termos do que já é conhecido, perceptual, ou conceitual, não pode haver tal coisa como autoconhecimento, pois o que você é não pode ser descrito, exceto como negação total. Tudo o que você pode dizer é: "Não sou isto, não sou aquilo". Você não pode significativamente dizer "isto é o que sou". Isso não faz sentido. O que você pode apontar como "isto" ou "aquilo" não pode ser você mesmo. Certamente você não pode ser outra "coisa". Você não é nada perceptível ou imaginável. No entanto, sem você não pode haver percepção ou imaginação. Você observa o coração sentindo, a mente pensando, o corpo agindo; o próprio ato de perceber mostra que você não é o que você percebe. Pode haver experiência, percepção, sem você? Uma experiência deve "pertencer". Alguém deve vir e declará-la como sua própria. Sem um experimentador a experiência não é real. É o experimentador que dá realidade à experiência. Uma experiência que você não pode ter, de que vale para você?

P: A sensação de ser um experimentador, a sensação de "eu sou", isso também não é uma experiência?

M: Obviamente, cada coisa experimentada é uma experiência. E em toda experiência surge aquele que a experimenta. A memória cria a ilusão de continuidade. Na realidade, cada experiência tem o seu próprio experimentador e a sensação de identidade é devido ao fator comum na raiz de todas as relações experimentador–experiência. Identidade e continuidade não são a mesma coisa. Assim como cada flor tem sua cor própria, mas todas as cores são causados ​​pela mesma luz, muitos experimentadores surgem na consciência indivisa e indivisível, cada um separado na memória, mas idênticos em essência. Esta essência é a raiz, o fundamento, a "possibilidade" atemporal e sem limites espaciais de toda experiência.

P: Como eu posso chegar a isso?

M: Você não precisa chegar a isso, porque você é isso. Virá a você se der uma chance. Abandone o seu apego ao irreal e o real surgirá por si mesmo, rápido e suavemente. Pare de imaginar-se como sendo ou fazendo isto ou aquilo, e a compreensão de que você é a fonte e coração de tudo vai nascer em você. Com isso virá um grande amor que não é escolha, predileção nem apego, mas um poder que faz com que todas as coisas sejam dignas de amor e amáveis.

Extraído do livro Yo soy eso, de Sri Nisargadatta Maharaj, tradução livre.  Texto selecionado pela irmã Eliane Zaranza para estudo em Loja realizado em 05.02.2013.

"Nenhum Teósofo, do menos instruído ao mais culto, deve pretender a infalibilidade no que possa dizer ou escrever sobre questões ocultas" (Helena P. Blavatsky, DS, I, pg. 208). A esse propósito, o Conselho Mundial da Sociedade Teosófica é incisivo: "Nenhum escritor ou instrutor, a partir de H.P. Blavatsky tem qualquer autoridade para impor seus ensinamentos ou suas opiniões sobre os associados. Cada membro tem igual direito de seguir qualquer escola de pensamento, mas não tem o direito de forçar qualquer outro membro a tal escolha" (Trecho da Resolução aprovada pelo Conselho Geral da Sociedade Teosófica em 23.12.1924 e modificada em 25.12.1996.